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佛菩萨护佑我们逃离汶川（原创、图文、连载之二十）　

离开雅安到达成都平原，大家松了一口气，但随处看到的各种车辆和避震蓬，
让人依然感觉得到气氛的紧张......
不知是否有人问，当我们知道汶川发生大地震时，为什么不赶去当志愿者？在此作一说明，因为种种原因不允许。但我们以各种方式在向灾区作贡献......
回家以后，后学（我）收集了一些资料，在网上发表了一些有关地震研究的文章，附录两篇于后:

佛教对地震的精辟认识

‘地动’即大地震动之义。据般泥洹经举出地动之三种因缘，称为地动三因。即： (一)大风起时，水扰地动。此乃地依水，水依风，风依空之故。(二)得道之沙门及神妙之诸天示现感应时，地则大动。(三)佛成道时，地亦大动。

　　此外，据华严经疏卷六载，佛将说法时，所示现之地动有七因，称为地动七因。即：(一)为使诸魔怖畏。(二)为使众生心不散乱。(三)为使放逸者生觉知。(四)为使众生警悟，觉了微妙法相。(五)为使众生观佛之说法遍于一切智。(六)为使根熟之众生得解脱。(七)为使众生随顺而问正义。
　　除上记之外，据增一阿含经卷三十七载，大地震动之因缘有八，即：(一)风水轮动时，谓阎浮提南北阔二万一千由旬，东西阔七千由旬，厚六万八千由旬，地下有水，水下为火，皆厚八万四千由旬，火下为风，厚六万八千由旬，风下尚有金刚轮，过去诸佛舍利，皆在其中。若大风动时，火亦随动，水复随火而动，故地亦大动。(二)菩萨处母胎时，谓菩萨从兜率天降神处母胎时，地亦大动。(三)菩萨出母胎时，谓菩萨出母胎时，地亦大动。(四)菩萨成道时，谓菩萨出家学道，成无上正觉时，地亦大动。(五)佛入涅槃时，谓佛陀入灭时地亦大动。(六)比丘现神通时，谓大神通比丘示现多种变化，或分一身为千百身，或还复为一，或飞行于虚空中，出没于山石里，自由而无碍，此时地亦大动。(七)诸天来佛所现梵王或帝释形时，谓诸天有大神通，神德无量，能由佛德力，舍弃原本之天形，而得作帝释或梵王，此时地亦大动。(八)饥馑刀兵之灾将起时，谓众生命终福尽时，或互相攻伐，或值饥馑、刀兵之灾，此时地亦大动。
　　此外，长阿含经卷二所举之地动八缘则为：(一)风起扰水时。(二)得道比丘现神通时。 (三)菩萨降神处母胎时。(四)菩萨出母胎时。(五)菩萨初成无上正觉时。(六)佛初成道降魔时。(七)佛教化将毕，专念不乱，欲舍性命时。(八)如来入无余涅槃时。

(据《佛学大词典》)

附【地动】《丁福保佛学大辞典》（术语）大地震动也。

【地动瑞】《丁福保佛学大辞典》（术语）法华经六瑞之一。佛将说法华经，地神感之，震动大地。二序品曰：‘普佛世界，六种震动。’

【地动三因】《丁福保佛学大辞典》（名数）般泥洹经谓：‘一者地依水，水依风，风依空，大风起时，水扰地动。二者得道之沙门及神妙之天现感应，故动。三佛成道时动。’

【地动三因】《陈义孝佛学常见辞汇》大地震动的三种原因。般泥洹经谓：‘一者地依水，水依风，风依空，大风起时，水扰地动；二者得道之沙门，反神妙之天现感应，故动；三佛成道时动。’

【地动因缘】《丁福保佛学大辞典》（杂语）智度论八曰：‘佛何以故震动三千大千世界？答曰：欲令众生知一切皆空无常故。复次如人欲染衣先去尘土，佛亦如是。先令三千世界众生见佛神力，敬心柔软，然后说法是故六种动地。’法华玄赞二曰：‘胜思惟梵天经说有七因：一惊怖诸魔，二令时众不起散心，三令放逸者而自觉悟，四令念法相，五令观说处，六令成就者得解脱，七令随顺回正义。’（胜思惟梵天所问经论一取意之文）。

【地动七因】《丁福保佛学大辞典》（名数）佛将说法，而现地动，有七因。华严经疏六谓：‘一为使诸魔怖，二为使众生心不散乱，三为使放逸者生觉知，四为使众生警悟，觉了微妙法相，五为使众生观佛之说法遍一切智，六为使根熟之众生得解脱，七为使随顺而问正义。’

【地动七因】《三藏法数》[出法华经疏] 一仿诸魔生怖魔有多种。故曰诸魔。令生怖者。谓佛成道时。必须地动。令邪魔恐怖。而回正念也。二令众生心不散乱令众生心不散乱者。谓佛欲说法时。必先地动。令诸众生恭敬严谨。心不散乱。而能信受也。三令放逸者生觉知令放逸生觉知者。谓佛说法时。或有放逸之人。不能毕集。必须地动。令其觉知。皆来谛听也。四令众生知法相令众生知法相者。谓佛说法。微妙难知。必先地动。普令一切众生心生警悟。觉了诸法之相也。五令众生观说法处令众生观说法处者。谓佛说法时。欲令十方世界统为一佛国土。必须地动。令诸众生得见说法殊胜之处也。六令成熟者得解脱令成熟得解脱者。谓佛说法时。若有根缘成熟众生。来闻正法。必须地动。令其觉悟。而得解脱也。七令随顺问正义令随顺问正义者。谓佛说法时。为诸众生不解正义。必须地动。令其警觉。随顺请问。各得开解也。

【地动七因】《陈义孝佛学常见辞汇》佛欲说法时地动的七种原因，即为使诸魔怖、为使众生心不散乱、为使放逸者生觉知、为使众生觉悟微妙法相、为使众生观佛之说法遍一切智、为使根熟之众生得解脱、为使随顺而问正义。

【地动八缘】《丁福保佛学大辞典》（名数）增一阿含经三十七谓：‘一、风水轮动时。二、菩萨处母胎时。三、菩萨出母胎时。四、菩萨成道时。五、佛涅槃时。六、比丘现神通时。七、诸天来佛所现梵王或帝释形时。八、饥馑刀兵之灾将起时。’

【地动八缘】《三藏法数》[出增一阿含经] 一因水火风动故地动经云。此阎浮提地。南北阔二万一千由旬。东西阔七千由旬。厚六万八千由旬。地下有水。厚八万四千由旬。水下有火。厚八万四千由旬。火下有风。厚六万八千由旬。风下有金刚轮。过去诸佛舍利。咸在其中。或有时大风忽动。火亦随动。火既动已。水复随动。水既动已。地即随动。故云因水火风动。故地动。(梵语阎浮提。华言胜金洲。梵语由旬。华言限量。或四十里。或六十八十里也。)二菩萨处母胎故地动经云。菩萨从兜率天降神。来处母胎。是时地亦大动。(梵语兜率。华言知足。佛在兜率天时。称为菩萨。)三菩萨出母胎故地动经云。菩萨出母胎时。是时地亦大动。四菩萨成道故地动经云。菩萨出家学道。成无上正觉。即名为佛。是时地亦大动。五佛入涅槃故地动梵语涅槃。华言灭度。是时地亦大动。六比丘欲现神通故地动梵语比丘。华言乞士。经云。有大神通比丘。欲现多种变化。或分一身为千百身。还复为一。飞行虚空。山石无碍。涌没自由。是时地亦大动。七诸天舍本形位得作天主故地动经云诸。天有大神通。神德无量。从彼命终。还生彼处。由佛德力。舍本天形。得作帝释。或作梵主。是时地亦大动。(帝释。梵语释提桓因。华言能天主。梵主即梵天主也。)八饥馑刀兵将起故地动经云。若众生命终福尽。或互相攻伐。或值饥馑。或遇刀兵。是时地亦大动。

【地动八缘】《陈义孝佛学常见辞汇》大地震动的八种因缘，即风水轮动时、菩萨处母胎时、菩萨成道时、佛涅槃时、比丘现神通时、诸天来佛所现梵王或帝释形时，饥馑刀兵之灾将起时。

“众生平等”与地质灾害

说汶川唐山一类大地震动是地质灾害，那是我们人类给下的结论！

说汶川唐山一类大地震动给众生造成了伤害，那是极不准确的！

说汶川唐山一类大地震动给一部分人和人以外一部分众生造成了伤害，为什么佛菩萨不保佑他们（她们），那是极不全面的！

“众生平等”是释迦牟尼佛宣说的无上甚深妙法。

佛陀宣说的一切妙法遍一切处、遍一切时、遍一切智。

“众生“是一个极其广大无边的概念。释迦牟尼佛说“我欲灭度无量无数无边众生”。“所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想。非无想。我皆令入无余涅盘而灭度之”。我们人类仅仅是无量无数无边众生里“若胎生”之中的很小很小一部分。

尽管我们人类不断地进化，不断地探索，不断地发现发明，不断地凌驾于地球上许多物种之上并以此为荣耀和自豪！但是，摆在我们面前的客观实相是：以我们人类的智力，永远也无法理解、无法想象、无法认知无量无数无边众生的数量、种类、相状和能力！以我们人类的智力，永远也无法理解、无法想象、无法认知释迦牟尼佛宣说“众生平等”的无上正等正觉与无上甚深微妙！

对于我们人类和人以外一部分众生来说，汶川唐山一类大地震动，的确是地质灾害。但是试想：对于曾经被我们人类加害和侵犯而妻离子散、家破人亡、血流成河的人以外无数众生来说; 对于正在被我们人类加害和侵犯而妻离子散、家破人亡、血流成河的人以外无数众生来说; 对于将要被我们人类加害和侵犯而将要妻离子散、家破人亡、血流成河的人以外无数众生来说，它们会认为汶川唐山一类大地震动是地质灾害吗? 它们高兴还来不及呢！

对于我们人类来说，这是一个非常残酷的“试想”，但又是千真万确客观存在的“实相”。也是我们不得不认真面对和深刻反思的严肃问题！

佛教说“欲知前世因，今生受者是;,欲知后世果,今生作者是”。“万法皆空，因果不空”。“生死业缘，果报自受”。所有一切众生之类，都有因他们、她们、它们自己造作的生死业缘而接受宇宙自然的果报。有高僧大德开示说“在这次震灾中，受苦受难的都是菩萨的化身，他们用自己宝贵的生命当做教材，向人们示现这世界由于人心的贪婪、无知，却带给人类无穷无尽的灾难。”

与此同时，大家有目共睹的是：当大地震动时和大地震动以后，对于惊恐万状忍饥挨饿的无数灾民来说，那些从四面八方千方百计赶来拯救灾民于水深火热之中的各级组织和千千万万的好心人，不是大慈大悲无所不能的佛菩萨的化身吗？当大地震动时和大地震动以后，对于惊恐万状忍饥挨饿的无数灾民来说，那些天上掉下的无数食物、衣物和瓶装水等等，不是大慈大悲无所不能的佛菩萨挥洒的天雨妙花和救命甘露吗！当大地震动时和大地震动以后，那些从人们心底重新组合的、重新产生的无数人与人的观念、人与环境的观念，人与天地自然的观念，不是佛菩萨宣说的无上甚深妙法吗？

所以，我们一定要认真学习实践释迦牟尼佛宣说的“众生平等”的无上甚深妙法，珍爱我们难得的人身、珍爱我们居住的这片蓝天厚土，珍爱尽虚空遍法界一切无量无数无边的“若卵生、若胎生、若湿生、若化生”的生命，在修行证果的光明大道上不断前进……

]]> http://ywy1956.blog.163.com/blog/static/883938620086564539305 2 http://ywy1956.blog.163.com/blog/static/883938620086564539305 Sat, 5 Jul 2008 06:45:39 +0800 2008-07-05T07:38:09+08:00 <![CDATA[佛菩萨护佑我们逃离汶川（原创、图文、连载之十九）　]]> http://ywy1956.blog.163.com/blog/static/8839386200863112110269

佛菩萨护佑我们逃离汶川（原创、图文、连载之十九）　

听说雅安天全段塌方，５月１３日晚，我们住泸定。

第二天早上打听到路通了，我们立即启程赶路。一路上地震的痕迹处处可见......

因余震不断，一块小石头掉在车前面后果都不堪设想。

我不断地或念佛或持咒，或在心中大吼：

三山五岳开道！三山五岳开道！三山五岳开道......

逢山开路！遇水架桥！逢山开路！遇水架桥！逢山开路！遇水架桥......

后学（我）曾在网上发过一篇文章，叫三声念佛法门。

后学（我）体会：只要与法身相应，喊出来的必有佛力加持，从某种意义说就是佛号!

经过雅安天全段塌方处时，我们一行前面的小车似有佛光显现，想必是佛菩萨护佑吧......

一处塌方处留下的照片，似有变形的人影......

附：《三声念佛法门》

三声念佛法门

三声念佛，极为殊胜。

连续念三声佛号，再作停顿，然后又念三声......

或四字洪名，或六字洪名。或大声念，或小声念，或金刚念，或默念......

比如：阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛、阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛、阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛......南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛......

三者：归依佛、法、僧三宝也。勤修戒、定、慧三学也。贯通过去、现在、未来三世也。照见苦苦、坏苦、行苦三苦也。熄灭贪、嗔、痴三毒也。秉承我功德力、如来加持力、法界力三力也。培植人天福、小乘福、大乘福三福也。常行众生缘慈悲、法缘慈悲、无缘慈悲三种慈悲也。亲近佛的法身、报身、应化身三身也。努力做到心清净、身清净、相清净三清净也。奔向自觉、觉他、觉行圆满也......

三声念佛法门，以四字洪名与六字洪名为本源核心，吸收连章复踏之妙用，极利于强化记忆，极利于当今日益加快的日常生活节奏......

常修三声念佛法门，容易养成三声四字或三声六字的语言说话和思维习惯，既简明扼要，又气势磅礴，其中之无上甚深微妙，非是语言文字所能描述的......

经过雅安天全段塌方处时，我们一行前面的小车似有佛光显现，想必是佛菩萨护佑吧......

一处塌方处留下的照片，似有变形的人影......

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佛菩萨护佑我们逃离汶川（原创、图文、连载之十八）

汽车开过塔公草原以后，将要翻越折多山了，天上开始下雨，而且越来越大......
我非常担心翻越折多山的安全问题。但前面带路的车没有停下，我们也硬着头皮赶路......
开始上折多山时，雨中夹杂起雪花来了。越往山上走，雪越下越大......
令人惊叹和感动的是：暴风雨雪中，许多抗震救灾的车辆向我们相反的方向行驶，从折多山顶下山的老百姓向我们相反的方向行驶，甚至还有藏族同胞在路边举起虫草示意问我们买不买......
我们的胆子也壮起来，甚至在折多山顶上还停下车留了影......

护法神？

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佛菩萨护佑我们逃离汶川（原创、图文、连载之十七）

5月13日早晨，我们大家一致决定立即离开丹巴县原路返回。
事前，我们向当地有关部门了解了道路情况，并准备了充分的干粮和水。
一路上，到处可以看到塌方和滚石......
驾驶员小心翼翼地开车，大家仔细地观察，希望不要发生以外......
我始终没有忘记念佛......
这时，我发现一个奇怪的现象：有几辆军用汽车一会儿在我们前面，一会儿在我们后面。我们超过他们以后不久，我们停下车解手，他们又超过我们。他们停下车解手，我们又超过他们。开始我没在意，好长一段时间，我感觉很奇怪，难道是传说中的“保护神？”......
记得师父昌臻大师曾经说过：守住一戒，就会有五位护戒善神随时在身边护佑，守住五戒。就会有二十五位护戒善神随时在身边护佑......

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佛菩萨护佑我们逃离汶川（原创、图文、连载之十六）

      丹巴县位于甘孜藏族自治州东部，是甘孜州的东大门,东与阿坝州小金县接壤，南和东南与康定县交界，西与道孚县毗邻，北和东北与阿坝州金川县相连。幅员面积5649平方公里，境内高山对峙，峰峦重叠，峡谷深邃，景色独特。地势西高东低，海拔1700－5521米，县城位于大渡河畔的章谷镇，海拔1800米。全县辖15个乡（镇），总人口5万6千人，是一个以藏、汉民族为主体的多民族聚居县。

     丹巴属川西峡谷的一部份，是典型的高山峡谷地貌，由于青藏高原季风型气候影响，气候呈典型的立体气候,特殊的地质构造，发达水系，使丹巴的自然资源丰富，由于其独特的地质构造，境内有丰富的矿产资源，现已探明的有金、银、铅、锌、铜、铂族、镍、白云母、花岗石、石灰石、等20余种，在已探明的矿床中，特大型矿床1处，大型矿床5处，中型矿床7处，小型矿床16处。杨柳坪铂镍矿储量位居全国第二，半扇门乡关洲硅矿会储量就高达15亿吨。
　　
     丹巴县是西南地区重点林区，生态环境良好，植物资源丰富，是不可多得的植物基因库。全县林地358.5万亩，草地228.3万亩，耕地11万亩，其它用地249.6万亩。森林覆盖率29.2％，植被覆盖率41％。植被群落从低海拔到高海拔分为6个类型，其植被主要成垂直分布，共有草本植物342种，木本植物57科，119属、223种；有云杉、冷杉、铁杉、桦木等，珍稀树种有红豆杉、檀木；药用植物有227种，主要有无花果、党参、贝母、天麻、当归。常见经济木有苹果、梨、花椒、核桃、杜仲、厚朴等。森林植物产品丰富，有松茸、羊肚菌、黄丝菌、猴头菌、大脚菇、木耳等几十种可食用、药用的野生菌和野生食用植物。

　丹巴县有国家一类重点保护动物6种，国家二类保护动物30余种，省重点保护动物30余种，主要保护动物有白唇鹿、胡兀鹫、藏酋猴、黑熊、马麝、白臀鹿、藏原羚、獐、盘羊、白马鸡、鹦鹉、藏马鸡、锦鸡、旱獭、白马鸡等。
丹巴处于长江上游，境内水系发达，河流纵横，溪沟密布，多达131条，大金川河、小金川、革什扎河、东谷河在县城附近汇入大渡河，流域面积4721平方公里，水利资源极其丰富，水能理论蕴藏量386万千瓦，境内还有丰富的地热资源，有一定的开发价值。

　　丹巴县旅游资源涉猎自然旅游资源、历史文化旅游资源和社会旅游资源三大类，17个亚种，30个小类。有奇异壮丽的自然景观，有旖旎瑰丽的民族风情，古老而神秘的民族历史文化，是四海嘉宾休闲度假、探险旅游、回归大自然的最佳去处。独特而复杂的地质构造和变质岩水系，勘称“地质百慕大”，已成为国内地学研究的热点之一。由于大自然的鬼斧神工之妙，形成了维我独有的河流景观，气象景观,自然风光。
　　
      丹巴素有“千碉之国”、“美人谷”之称，是嘉绒文化的发祥地之一，民族文化悠久，有国内独有、世界罕见的中路、梭坡古碉群，有天人合一，具有浓烈的民族风格的嘉绒藏族民居．有新时期时代古石棺群，土司官寨，有鲜明的民族特色、文化底蕴极其深厚，内涵丰富的嘉绒民族风情，有不同旋律、不同情调、不同寓意的锅庄、嘉绒藏戏、嘉绒藏族多姿多彩的服饰，精彩的弓箭舞及赛马等传统文体活动，有顶毪衫和抢头帕等颇为独特的丹巴嘉绒藏族婚恋习俗，还有特色浓厚的传统婚礼和丧葬习俗。有每年农历七月初十至十五的墨尔多山庙会；农历四月初八的转山会；农历十一月十二日的嘉绒藏历年；还有观花节、燃灯节、赏花节、咂酒节等。
丹巴的选美节又叫风情节，每年5月21日至23日举行，选出一朵金花，二朵银花，五朵石榴花，还要选出一朵康巴之花，个个美艳群芳。

　　丹巴地区古称嘉莫·查瓦绒，简称“嘉绒”，意为藏区四大峡谷之一的东女国气候温和河谷农区的人，习称嘉绒娃，是藏族重要的组成部分。丹巴县历史悠久，民俗风情古朴动人，能歌善舞、热情好客的嘉绒藏族，独具特色的嘉绒藏寨民居、形式多样的丹巴锅庄、具有典型民族特色的嘉绒服饰以及饮食文化、宗教文化、婚嫁习俗、传统节日、礼仪、丧葬习俗等民俗文化，构成了丹巴县丰富多彩、特色突出的民俗风情旅游资源，这里也是开展嘉绒藏族民俗风情旅游的最佳去处。

丹巴嘉绒藏族人民能歌善舞，素有“歌舞之乡”的美誉，民间舞蹈十分丰富，其中以丹巴锅庄、弓剑舞最具民族特色。嘉绒藏族服饰是整个藏族服饰中颇具代表性的，服饰多是用氆氇、呢子、毛料等上品料制作，上衣外套分大领和小领，也有长装和短装。外套的衣领、袖口等处镶有水獭皮、豹皮。领口、袖口均用金丝缎镶边。着装一般分为盛装和便装，用于不同的季节的场合。

因为地震，我们已经没有时间和心情去欣赏和领略丹巴县的美妙景色与风土人情了......

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佛菩萨护佑我们逃离汶川（原创、图文、连载之十五）

离开塔公寺和塔公草原，我们继续向汶川方向前行。
这时我们有人打不通手机了。
不久，有人收到短信说汶川发生大地震，我们停下车商量。
因为大家都没有感觉到地震，也不了解地震的详细情况，所以大家决定继续往前走。
大家相互提醒注意观察前面的山上路上有无异常情况。
我一路默默念佛，祈求佛菩萨加持一切众生平安......
下午6点左右，我们到达丹巴县城，了解到更多的地震情况，开始领略余震的滋味，又发现丹巴县城四面都是高山，我们开始担忧了......
此时，再向汶川方向走就非常危险了，但如果往回走，天黑以后路上也不安全，唯一的选择是在丹巴县城住下来。
跑了好几家旅馆，都被告之：住旅馆可以，但必须本人写出书面申请，保证相关事宜，并必须每人出示身份证，登记号码。过去人多的时候住旅馆只登记几个身份证就行了。
我问几个同事为什么要登记每一个人的身份证号码，有的说是地震期间加强防范，我开玩笑说，恐怕是预防万一地震遇难，当地组织上便于寻找亲属吧......
虽然是个玩笑，大家说我的话有点道理，但此时此地，也只好听天由命了......
那一晚，余震不断，几乎所有人都没有睡好......

]]> http://ywy1956.blog.163.com/blog/static/883938620085153549400 14 http://ywy1956.blog.163.com/blog/static/883938620085153549400 Sun, 15 Jun 2008 15:54:09 +0800 2008-06-16T16:44:26+08:00 <![CDATA[佛菩萨护佑我们逃离汶川（原创、图文、连载之十四）]]> http://ywy1956.blog.163.com/blog/static/883938620085143428232

佛菩萨护佑我们逃离汶川（原创、图文、连载之十四）

塔公寺坐落在塔公草原上的塔公乡，是藏区著名的花教寺庙，在藏传佛教中地位较高。寺庙建筑壮观，有着古老而悠久的历史，据传说公元641年文成公主进藏与松赞干布完婚时途经木雅人居住的这片草地时，看到此处风光清灵秀美，便决定在此修建一座寺庙。

塔公寺是藏传佛教萨迦派俄尔巴传承寺院，至今已有1000多年的历史，现在的主持是邓珠大喇嘛。关于塔公寺历史上流传着很多故事和传说。
　　

塔公寺是康巴地区藏族人朝拜的圣地之一。始创于清嘉庆年间（1796年～1820年），有“小大昭寺”之称。寺庙结构奇特，古朴庄重，四周分别建有白、黄、红、绿四塔，塔内长明灯日夜不息。四方塔周围有100百余座造型各异的塔形成的塔林环抱着寺庙，寺内正殿供奉着花教创始人薛迦班智达的塑像。寺后的经幡组成的巨大三角形蔚为壮观。每年藏历6月中下旬，寺庙将举行盛大的佛事和跳神活动。
　　

塔公佛学院是康区较大的佛学院之一，有来自四川、青海等地的喇嘛400余人在此修行。运气好的话，可看到喇嘛诵经和藏传佛教特有的辩经会。

有人说：不读妙华莲华经，难以了解佛法的博大精深。
后学以为：不到藏区，难以知道佛教的恢宏气势。

后学不懂藏语，但感觉得到那大山上书写得最多的一定是观音心咒：嗡嘛呢呗美吽！

观世音菩萨心咒又称六字大明咒或六字真言，为佛教密教的重要咒语。音译有‘唵嘛呢叭吽’、‘嗡嘛呢呗咪吽’、‘唵么■钵讷铭吽’、‘唵摩尼钵头迷吽’等多种译法。意为‘归依莲华上之摩尼珠’或‘归命莲华上之宝珠’。依密教所传，此六字系阿弥陀佛赞叹观世音菩萨（莲华手菩萨）之语，被视为一切福德、智慧及诸行的根本。为西藏地区家喻户晓之真言，在汉族佛教地区也相当盛行。西藏密宗宝典 Man!i Kambum 中说六字大明咒之由来，谓依此六字能闭六道生死之门，意即唵字闭诸天，嘛字闭修罗，呢字闭人间，叭字闭畜生，咪字闭饿鬼，吽字闭地狱。此外，大乘庄严宝王经中亦详解此咒。

2008年5月12日14时28分，在全中国全世界为汶川大地震极度震惊的时候，我们一行人虽然离那个地点很近很近，但我们一点感觉都没有！
后学坚信：我们这个时候正在大慈大悲的佛菩萨的怀抱里......

后学不懂藏语，但感觉得到那大山上书写得最多的一定是观世音菩萨心咒：嗡嘛呢呗美吽！

有人说：不读妙华莲华经，以难了解佛法的博大精深。
后学以为：不到藏区，难以知道佛教的恢宏气势。

嗡嘛呢呗美吽意为‘归依莲华上之摩尼珠’或‘归命莲华上之宝珠’。

观世音菩萨心咒又称六字大明咒或六字真言，被视为一切福德、智慧及诸行的根本。

西藏密宗宝典 Man!i Kambum 中说六字大明咒之由来，谓依此六字能闭六道生死之门，意即唵字闭诸天，嘛字闭修罗，呢字闭人间，叭字闭畜生，咪字闭饿鬼，吽字闭地狱。

有人说：不读妙华莲华经，难以了解佛法的博大精深。
后学以为：不到藏区，难以知道佛教的恢宏气势。

观世音菩萨心咒为西藏地区家喻户晓之真言，在汉传佛教地区也相当盛行。

有人说：不读妙华莲华经，难以了解佛法的博大精深。
后学以为：不到藏区，难以知道佛教的恢宏气势。

有人说：不读妙华莲华经，以难了解佛法的博大精深。
后学以为：不到藏区，难以知道佛教的恢宏气势。

有人说：不读妙华莲华经，难以了解佛法的博大精深。
后学以为：不到藏区，难以知道佛教的恢宏气势。

]]> http://ywy1956.blog.163.com/blog/static/883938620085143428232 8 http://ywy1956.blog.163.com/blog/static/883938620085143428232 Sat, 14 Jun 2008 15:42:08 +0800 2008-06-30T10:56:20+08:00 <![CDATA[佛菩萨护佑我们逃离汶川（原创、图文、连载之十三）]]> http://ywy1956.blog.163.com/blog/static/883938620085855949886

佛菩萨护佑我们逃离汶川（原创、图文、连载之十三）

翻过折多山，即到达塔公草原。
塔公草原距康定县城110公里，傍依雅拉神山，每年7月下旬至8月初是藏族人在草原上举行盛大的民间活动“耍坝子”的时间，其间有赛马、歌舞等节目，一夜之间草原上便搭起了色彩缤纷的帐篷，热闹非凡。

我们来到塔公草原的时间不是很合适，多数青草还没有长出来，但草原的广袤无垠还是给我们留下了深刻的印象。
还有就是长年累月生长在这些草原上的牦牛。

据有关资料记载：藏区有比较普遍的牦牛崇拜传统，如四川甘孜、阿坝和西藏昌都等地。人们把牦牛头骨、牛角作为灵物供奉，把牦牛尸体等当作镇魔驱邪的法物。四川嘉绒还过祭牦牛神的年，在石墙嵌上白牦牛头，将刚杀的牛头供在房顶上。在寺院、玛尼堆上供有刻着经文的牦牛头虔诚礼拜。藏历11月13日是嘉绒先祖额尔冬爷爷的生日，额尔冬爷爷的事迹与藏族英雄格萨尔王相似，神通广大，能上天入地下水，战胜各种妖魔，嘉绒人才得以自由幸福。额尔冬爷爷原身是牛首人身，所以每逢嘉绒年，土司、土官、头人等都要用面做一个近1米高的牛首人身像，供在家中神主位上拜之。四川冕宁每隔13年还在藏历正月举行为期3天的“祭牛王会”。

　　牧牛号称“高原之舟”，强壮彪焊，生存能力极强。汉文典籍记载，藏族人种是牦牛羌系的一个部落，既然以牦牛冠之，则以牦牛为图腾，但我们确实还找不出牦牛是藏族图腾的证据。山神化身的白牦牛，重点并不在牛身上，而在那个“白”字上。有关白牦牛的传说，除藏族的白色崇拜外，还受印度佛教文化的影响。印度、波斯等崇尚白色的国度，传说佛祖投胎时，就有一只白象进入母亲梦中，后生佛祖。随着佛教的广为传播，白色就更加神圣崇高。

牦牛在一些藏族故事中也有象征恶魔的，如朗达玛传说中有兄弟3人，在祈祷时忘了祭祀牛，牛便发誓来生毁灭佛法，转生为达玛赞普，头上长两个骨突，状如牛角，把牛喻为丑恶的形象。甘肃、青海的部分藏区流传说什巴宰牛时，将牛头放在高处，就有了山峰；牛皮铺在地下，就有了大地；牛尾放在山阴，就有了森林。

关于为什么藏族人喜欢供奉牦牛，除了上面介绍的以外，记起那位海螺沟的藏族女导游给我们讲过的印象极为深刻的一段话：藏族人多数都信仰佛教，佛教的修行目的是了生死，出轮回。我们藏族人供奉牦牛，是希望激励鞭策我们自己在学佛修行的道路上勇猛精进，了生死，出轮回，永远也不要回到可怕的六道轮回之中......

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佛菩萨护佑我们逃离汶川（原创、图文、连载之十二）

2008年5月12日看完跑马山以后，我们立即出发，计划经川藏线翻越折多山，穿过塔公草原，经丹巴县前往汶川。

位于大雪山中段的折多山是重要的地理分界线。折多山以东是山区，而折多山以西则是青藏高原的东部，真正的藏区。自古以来，汉藏交往都要经此山来去。有茶马互市以来，更是茶马古道的主道，这是由川入藏的主要通道，这条道便捷，所以比较早有驿道。

以往，不过折多山不知川藏公路之难，这里的山口海拔4298米，路面极窄，塌方常见，冬季雨雪不断。如今，改建后的川藏公路已不复往日的艰险，道路平整、宽敞。折多山一线的地理地貌由于受岷江、大渡河等水系的强烈切割，地形高差大，沟壑密布，山岭纵横，且林木茂密、气候温润，带有典型的亚热带温湿谷地特征。

据有关资料介绍：藏区各地都有自己崇拜的山神，如安多有阿尼玛卿山神、年保页什则山神，四川嘉绒有墨尔多山神等。

最著名的山神有四个，一是雅拉香波，位于东方，居住在雅拉香波山上，是一头白牦牛，被莲花生大师收服，两手各执一水晶神剑和带有小旗的短矛。其次是库拉卡日，位于南方，居住在山南，是一个着头盔和水晶铠甲穿白衣的男性，右手持短矛，左手握一狼头骨。三是诺吉康拉，位于西方，居住在江孜，体呈绿色，持剑和黑旗。四是念青唐拉，位于北方，有许多名字和尊称，在藏北是家喻户晓的大山神，也是财神，是360个山神之主，有三种身相，穿白衣，骑白马，右手扬鞭，左手持短剑，发怒时头戴精玉铠甲，缠黑熊皮，佩铁剑和水晶长矛。

阿尼玛卿山神是安多最大的保护神，至今百姓仍在顶礼膜拜，它的名字在藏语中有“先祖”、“老翁”之意，它是沃德巩甲山神的第四个儿子，传说其父为了拯救百姓，派八个儿子去帮助众生，七个儿子去了藏北和康巴，老四去了安多，用非凡的智慧和魄力，很快消灭了妖魔，降伏了猛兽，惩办了坏人，使安多百姓过上幸福生活，他建了一座九层白玉琼楼，后变成阿尼玛卿雪山，成为阿尼玛卿山神。果洛藏族自称是年保页什则山神的后裔，这位山神居住在山上一座宫殿里，周围铁山环绕，铁山外有六位动物神灵守卫，如白色的神牛、红色的神虎等，武器是一把钩子和弓箭。墨尔多山被奉为神山，相传八世纪中叶，佛教大师白若朵那流放到嘉绒，住在墨尔多山上修行传教，于是此山被尊为佛教圣地。它像如意宝珠上蒙的一层绫绸，伞盖的骨架向四周延伸，支撑着65座神山。只要绕神山转一周，相当于念经七亿遍，来生不下地狱，今世无灾难；若能巡礼、朝拜、供神、插经幡，一切宿愿都能实现，健康长寿，财宝王位子嗣样样有，可摆脱来世生老病死的痛苦，成为超凡脱俗之身，最终圆满升天。

我非常尊重与赞叹藏族人对山的崇拜。许许多多藏族人长年与山为伍，他们深知山的力量与伟岸！山崇拜构成他们原始信仰的基础。
我在欣赏与领略折多山雄奇与秀美的同时，心中默默祈愿天下神山护佑天下众生吉祥平安......

高山上有很多湖，当地居民认为那是海，但是又不是真正的海，就说它们是海的儿子，就是海子。

海子就是在高山上的湖。

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佛菩萨护佑我们逃离汶川（原创、图文、连载之十一）

        从吉祥禅院侧殿出去几步，是高踞云天的凌云白塔。白塔筑于跑马山坪西丘顶，高达20余米，常有白云缭绕其间，让跑马山平添几分神奇，增加几分亲近。塔本佛身，有塔即有佛。近观远观，都让游人、观者留连忘返。
        从吉祥禅院出来，大家走散了。我和有的同事向身边的同事介绍佛塔的意义和绕塔的功德，大家虔诚的去拜佛塔、绕佛塔......
         浴佛池沿跑马坪经林中幽径，即至浴佛池。据佛经故事言：佛祖释迦牟尼诞生后，即于此沐浴。且有九龙戏于其间，故今池边有九龙吐水、戏水雕塑，常使游人流连。
　　跑马坪跑马山本以赛马而有名。20世纪初，赛马年年举行，时间是在每年农历五月十三日，各路赛马人均于此日汇集跑马坪参赛。此坪藏名“登托拉”，意为如马垫子般平整的山坪。20世纪80年代初重修跑马山坪，导走浸水，平整山坪，成为高山“林卡”。近年来又新增了许多雕塑、石刻、景观，也为游人在节日观赏民族歌舞、戏剧，举办赛马活动，提供了理想的场地。山坪四周林木迭翠，春秋色调各异，别具另番景致。

藏族人有天崇拜的传统。雅鲁藏布江大拐弯以西和仰桑曲河南岸，每年收获后外出交换前，都在村内设置集体祭天火灶，将供物点燃祭天。川西南纳木依和柏木依的藏族认为，天神是管天下万物的大神，每逢藏历新年，都要举行仪式祭祀天神，各家各户在屋檐下置放酒肉饭菜作为供品，祭祀完毕，把供品抛向天空，以示对天神的供奉。

　　天崇拜与其它民族有共性，就是天神与部落首领拉上了关系，藏族与天神“结缘”又有独自的特点，藏区直插云霄的山峦虽高不可攀，但同辽阔天宇相比，就显得渺小多了。无穷天宇神秘莫测，冥冥之中天神显示出来的力量比山神更大，更具威力，天神与山神可以相互转化，过去属于山神的风雨雷电冰雹雪崩等，逐渐转为天神与山神共有，或归天神独有。天神在藏族心目中，地位很高。

　　由天神派生出来的年神，分为白年神和黑年神，居天者称白，居地者称黑，日、月、星、云、虹是白年神，山、岩、林、海、水等是黑年神，两种年神囊括了所有自然崇拜物。年神可以保护人类，也可以给人类带来灾难。

　　防雹喇嘛有固定的天神和佛的供奉。每当雹雨来临之前，便煨桑祭祀，以仪式、定型动作，舞棍指挥雹雨趋向；或用放牛羊用的抛石绳“俄尔朵”裹上一种用红胶泥做的小佛像“擦擦”等法物，击向空中，以求天神保佑。

　　“阿年”早期是苯教巫士，职责是侍奉天神，主管防雹。为避免以白云为帐幕的天神用雹雨来毁坏庄稼、牛羊、草场，就敬奉它，求得它的谅解。人是很容易冲撞天神的，下雹雨意味着天神发怒，说明这块土地上的人得罪了天神，供奉周到，天神才会给人以平安和幸福。阿年这一角色有时可以充当天神的代言人，阿年一燃起桑烟，天神便知道，天神也给阿年一点权力，他可以指挥雹子打向某一个地方。雹雨打向哪家，说明哪家作孽或处事不公，得罪了天神而受到惩罚；若雹雨打了整个村落，说明这一带的人言行不善，作恶多端，惹怒了天神，让天神不高兴的事情很多，横行霸道，欺负弱小，为人奸诈，破坏山场，滥杀猎物，无故咒骂，对天不忠，祭品不洁等，都可能触怒天神，都可能遭到惩罚。

‘绕塔’指由右旋绕佛塔。又作绕塔。与‘绕佛’同义，皆表示恭敬仰慕之意。观普贤菩萨行法经（大九·三九一下）：‘多宝佛塔从地涌出，释迦牟尼佛即以右手开其塔户，（中略）行者欢喜赞偈，绕塔满七匝已，多宝如来出大音声。’(据《佛学大词典》网络版)

扎西德勒是藏族同胞表示欢迎、祝福吉祥的话。大意为吉祥如意！

“塔”：原指为安置佛陀舍利等物，而以砖等构造成之建筑物，然至后世，多与‘支提’（梵caitya ）混同，而泛指于佛陀生处、成道处、转法轮处、般涅槃处、过去佛之经行处、有关佛陀本生谭之圣地、辟支佛窟，乃至安置诸佛菩萨像、佛陀足迹、祖师高僧遗骨等，而以堆土、石、砖、木等筑成，作为供养礼拜之建筑物。然据摩诃僧祇律卷三十三、法华义疏卷十一等之记载，则应以佛陀舍利之有无为塔与支提之区别，凡有佛陀舍利者，称为塔；无佛陀舍利者，称为支提。准此，则安置佛陀舍利之拘尸那、摩揭陀等八塔为窣堵波，另如迦毗罗城佛生处塔、佛陀伽耶菩提树下之成道处塔、鹿野苑之转法轮处塔、祇园精舍大神通处塔、曲女城边三道宝阶处塔、耆阇崛山大乘经处塔、庵罗卫林维摩现疾处塔、沙罗林中涅槃处塔等‘八大灵塔’则皆属支提。（据《佛学大词典》网络版）

扎西德勒是藏族同胞表示欢迎、祝福吉祥的话。大意为吉祥如意！

]]> http://ywy1956.blog.163.com/blog/static/8839386200843152559993 8 http://ywy1956.blog.163.com/blog/static/8839386200843152559993 Sat, 31 May 2008 17:25:59 +0800 2008-06-14T18:00:41+08:00 <![CDATA[佛菩萨护佑我们逃离汶川（原创、图文、连载之十）]]> http://ywy1956.blog.163.com/blog/static/883938620084315635757

佛菩萨护佑我们逃离汶川（原创、图文、连载之十）

2008年5月12日上午，我们去看中外闻名的跑马山。

中国西部的横断山脉群，东面的山系叫大雪山。这座大山雄豪磅礴，绵延之处有名字的不下百个。他们都是大雪山属下的家族，都有奇闻传说，依稀辨出各自历史的行踪。

　　康定的跑马山，就是大雪山的家族之一。近百年来，中外闻名，在于《康定情歌》首句：“跑马溜溜的山上，一朵溜溜的云啊！”引起的，山因歌而扬名的，世界上确也不少。跑马山是突出的一个。不过，丽日晴天，这山却常有几朵云逍遥其间，任人去自托情愫。

　　康定城自古就由三座山拱卫着。站在城东南的跑马山，藏名叫“拉姆则”，意为仙子山。由城内登山，山似无脊、谐音名南无脊山。这山顶有高山湖泊五色海，所以又名叫五色海子山。

　　跑马山腰台地，藏名“登托”，意为垫子。北宋时在这台地山坪修建了拉姆寺（仙女寺），香火兴旺，盛时有喇嘛700余人，后焚于战火。清代，明正土司于农历五月十三日在“登托”山坪祭把山神，并举行赛马会，远近农牧民中骑术使住者，都前来参赛。赛时“登托”山坪，云集了康定城乡观众。土司头人及富室都搭设白色帐篷于林旁坪边观赏玩乐。赛时，赛者皆穿着新色，跨骑骏马。赛始，土司号令一响，赛者争先恐后向上一山坪驰去。先到顶者获首名，依次是二至五名。前五名接等级赏给不同份量的哈达、茶叶、花红，末尾者则群众戏洒粘粑面，示驱晦气。从清代至民国，赛马会年年在“登托”山坪举行。久之，康定人就叫这地方名跑马山了。

　　跑马山位于康定炉城镇东南边。城依傍着山，山护卫着城。自古，跑马山就和山下的人有着不解之缘。跑马山处处美景浪漫，亘古就天设地造了这座公园。上山，恍如进入仙界，你会悟到中华西塞天外天。那真、那美一定会洗涤你的俗念，在跑马山公园，你定会感到，登上了灵山。跑马山公园的主要景观有：五色海、咏雪楼、吉祥禅院、凌云白塔、跑马坪、浴佛池、飞云廊、东关亭、观音阁。
为了赶时间，我们决定上山下山都乘索道。
　　在跑马山坪西面小丘上，有一座金碧辉煌的吉祥禅院，林木葱茏处，繁花簇拥中，吉祥禅院巍峨坐落于玉石台阶上，一派祥瑞。拾级入殿，上方莲座端坐教祖师如来，香烟缥缈中，慈眉善目正视大千世界，希冀善举恶消。
我对我们全体同事说，今天我们来看跑马山，这是一处藏族文化、佛教文化与高原文化完美结合的的地方，又恰遇佛祖释迦牟尼佛诞辰(佛诞日或浴佛日)与国际护士节，大家一定要去拜拜佛祖，或捐一点钱，多少不论随喜功德，好让他老人家保佑我们一路平安！
大家都希望出行一路平安，都到吉祥禅院去了，都捐了钱......
　　

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佛菩萨护佑我们逃离汶川（原创、图文、连载之九）

康定是是甘孜藏族自治州的首府。

康定具有鲜明的藏族文化特色、佛教文化特色和高原文化特色。

康定古称打箭炉，蜀汉时诸葛亮南征孟获，遣将郭达在彼处（今康定）造箭得名。传说郭达将军昼夜造箭3000支，造完箭乘仙羊而去，后人为纪念郭达造箭有功，把康定城东北一座大山取名郭达山。在清咸丰年间还在郭达山下建有郭达将军庙。后人考证，诸葛亮远征孟获，纯属南征，不是西进，派郭达造箭纯属虚构。其实打箭炉，是藏语‘打折诸”的译音。‘打”指大地山流来的的打曲河（雅拉河）折为折多山流来的折多河。诸，是雅拉河，折多河两水汇合之处。
　　
康定位于甘孜州东部。东与宝兴、天全、泸定、石棉县交界，南接九龙、木里县,西邻雅江县,北靠小金、丹巴、道孚县。东西最宽140公里,南北最长180公里,面积11422．75平方公里。人口与民族，1990年底有人口96687人，其中城镇人口34301人，农村人口62386人；藏族54149人，汉族40052人，回族883人，彝族301人，余为蒙古、苗、壮、布依、满、瑶、白、土家、纳西等民族。（2006年年末全县常住人口11.52万人，其中城镇人口5.06万人、乡村人口6.46万人，人口自然增长率4.26‰。）

解放后，康定是甘孜藏族自治州首府，五十年代起相继修通了川藏公路前线和北线，从康定出南门拥折多山可到川内除泸定以外的十七个县和西藏。过去出南门、北门的入康巴小道由于不通公路和行走的人稀少，被废弃了，这样关外便成了折多山以西的战区的代名词，折多山以东称关内。相沿日久，遂成习惯。

政区位置
康定县地处四川盆地西缘山地与青藏高原的过渡地带，位于四川省西部，甘孜藏族自治州东部。是川藏公路的咽喉要道，地势险要，历史上是川滇青藏四省区周边山地重要的物资集散地，是四川联接汉区与藏区的门户，在政治上、军事上、经济上具有重要的战略地位。

历史沿革
古为羌地，三国蜀汉称“打箭炉”，唐宋属吐蕃，元明置宣抚司，清设康定府，素以“藏卫通衢”，“川藏要冲”著称。解放前为西康省省会，解放后为甘孜藏族自治州首府，是全州政治、经济、文化、商贸、信息中心和交通枢纽，一首《康定情歌》名扬天下。

自然特征
全县地形复杂多样，大雪山脉之折多山将县境分为东西两大部，并由此形成地貌、气候、生产方式和文化习俗的强烈差异。东部为高山峡谷，属亚热带气候，这里桃红柳绿，物产富饶，有“康巴江南”之誉；西部为山原地貌，属高原型大陆气候，这里牛羊遍野，寺塔林立，是藏区风情的典型代表。县境内海拔最高点 7556 米 ( “天府第一峰”贡嘎山主峰 ) ，最低点 1390 米 ( 大渡河 ) ，由于地貌气候复杂多样，康定有 “一山有四季，十里不同天” 之说。

资源特点
康定县物华天宝，自然资源极为丰富，开发前景广阔。旅游、矿产、水能、光热和名优农畜品等资源品位高，特点突出，市场吸引力大。矿种有金、银、铅、锌、钨、铍、锂等，被誉为中国“第二个乌拉尔”，矿产资源潜在价值在 1000 亿元以上，锂辉石储量约占全国的一半，石膏储量居亚洲之冠；有大熊猫、云豹、白唇鹿、小熊猫等国家一、二级保护动物 40 余种；有珍稀植物川西云杉、冷杉等，经济林木有花椒、苹果、樱桃等；以大渡河为中心的水力资源水能理论蕴藏量达 334 万千瓦，可开发量为 167 万千瓦；盛产虫草、鹿茸、贝母、麝香等名贵中药材；康定素有“温泉城”之称，境内地热资源极为丰富。全县天然草场 1029 万亩。耕地 21.6 万亩。一“山” （跑马山）一“歌”（《康定情歌》）是全县人民最为宝贵的文化资产和精神财富。

社会事业
有 4 条国、省级公路贯穿全境，交通方便；通讯条件大为改善，已开展移动通讯、无线传呼、图文传真等业务，实现了国际国内直拔。全县广播覆盖率为 74.6% ，电视覆盖率为 87.57% ，县境内有高校 1 所、中等专业学校 7 所，初等教育普及率达 100% ；康定多元文化并存，民间艺术丰富多彩。歌舞、藏戏、绘画、雕刻艺术闻名遐迩，民族体育项目繁多，有赛马、摔跤、射箭、“格吞”、“俄多”等；初级卫生保健工作经省验收合格，全国少数民族健康教育试点项目已率先在康实施，县境内现有各类医疗卫生机构 68 个，卫生工作人员近千人。

旅游资源
康定县是甘孜州东部开放开发县，已被国务院批准为对外国人开放县，被四川省列为旅游观光城市。国家级贡嘎山风景名胜旅游区的重要景点大多分布在县境内。跑马山、野人海 ( 木格措 ) 、塔公寺闻名海内外，中外游人络绎不绝；县境内汇集了登山探险、游览观光、休闲避暑、温泉沐浴和宗教朝圣等旅游内容。得天独厚的自然风光、独具特色的藏族文化和古朴神奇的民风民俗令游人流连忘返，康定正成为祖国大西南一条新兴的旅游热线。“张大哥”牦牛肉干、绿色食品“青豌豆”、松茸被列入《中国名优商品大辞典》；民族工艺品倍受人们青睐，康定银器、藏族服饰享誉于。

交通旅游
康定地方已经建成了由成都始，经过雅安、泸定、康定、八美、丹巴、小金、四姑娘山，最后返回成都的“康巴环线”，所以自驾车也是一个不错的办法。此外还可在成都沿318国道西行，经过成雅高速公路2~3小时，到达“雨城”雅安，过天全线后，路况转坏，旅行者们需小心，通过二郎山隧道后，再过泸定桥到达康定。

藏族人有水崇拜的民族传统。青藏高原以星罗棋布的高山湖泊闻名于世，仅藏北一带就有大小湖泊上千个，湖的面积达三万平方公里，喜马拉雅山麓有湖泊60余个，著名湖泊有青海湖、纳木错、色木错、羊卓雍错、玛旁雍错、普莫雍错以及黄河源头的扎陵湖和鄂陵湖等，还有雅鲁藏布江、金沙江、怒江。这些湖泊与江河，同崇山峻岭一样，对世居藏族无论是生活还是生产劳动，都有着密切关系。

　　白马藏族认为，在河、湖、水塘里，都有水神，他们在藏历年大年初一凌晨鸡叫时，各家各户门前都燃起一堆柴火敬水神，以求来年丰收。到河、井、湖或水塘里取水，洒在屋里，叫洒新水，还唱《洒水歌》，称为“祈水”或“供水”。

　　纳木依、柏木依藏族认为，水神是主宰水灾的神灵，人们在外出时因饮用生水而得病，是触犯了水神。长水疮、生脓疮、皮肤红肿等，也是触犯了水神而受到的惩罚。纳木依和柏木依藏族地处高山，水灾对他们威胁不大，但祭水神的活动一直存在。

　　神湖是藏北民间的重要崇拜物。纳木错是藏北最大的神湖，绕湖转一周需步行半个月，命大的人登上山可看到湖中的灵异现象。安多人敬奉的神湖是“错那”，错那是那曲、怒江的源头，湖底有龙宫，冬季湖面结冰，有人曾看见冰下的大怪兽，眼珠有卡车轮子那么大。安多还有两处较小的神湖，“卡吐拉姆错”在果祖乡，“觉姆错”在岗龙乡。冈底斯山附近的玛旁雍错，是能为人们带来福德的善湖，清澈的湖水不仅能够洗掉人们肌肤上的污垢，还可以清除掉人们心灵上的烦恼，喝了湖水可消除各种疾病。藏北扎布曲有一个即使到了冬天也不会封冻的小湖，牧民说它是魔湖，谁的影子投入湖中，就会被湖魔吞掉。

康定远眺

悬崖峭壁上的佛菩萨造像

高原雪水形成的河流

昂贵的汉白玉拱桥。白马藏族认为，在河、湖、水塘里，都有水神，他们在藏历年大年初一凌晨鸡叫时，各家各户门前都燃起一堆柴火敬水神，以求来年丰收。到河、井、湖或水塘里取水，洒在屋里，叫洒新水，还唱《洒水歌》，称为“祈水”或“供水”。

高原雪水形成的河流与昂贵的汉白玉栏杆

藏族文化与佛教文化融合的路灯

"康定水井子"自然景观镶嵌在跑马山下,康定城内,其泉水源于五色海,从跑马山脚下涌出,泉水清澈见底,酷热之时,手触其泉冰凉爽人;寒冬时节,其泉不结冰,热气腾腾,手浸水中无寒冷之感.此泉含多种对人体有益的矿物质,自古以来就是炉城各族人民共同饮用的清泉...

]]> http://ywy1956.blog.163.com/blog/static/88393862008431103627497 8 http://ywy1956.blog.163.com/blog/static/88393862008431103627497 Sat, 31 May 2008 10:36:27 +0800 2008-06-14T17:44:51+08:00 <![CDATA[佛菩萨护佑我们逃离汶川（原创、图文、连载之八）]]> http://ywy1956.blog.163.com/blog/static/8839386200842555037264

佛菩萨护佑我们逃离汶川（原创、图文、连载之八）

因为大家都不愿意返回上一个营地，景区方面提出派不出车来接这么多人，且我们的车底盘矮，不能到路断堵车的地方，只能到下一个营地，于是我们决定步行到下一个营地。
景区的正午，太阳当空，肚子又饿，六公里多路程走下来还是挺辛苦的......
路上，我一直边走边想，并且与同事一起讨论：我认为，我们人类投那么多资，花那么多钱，还搭上那么多人命搞旅游，图个啥呢？说到底就是饱一下眼福。但我们人类的所作所为，对于我们的地球母亲的破坏实在是太严重了，得不偿失呀......
著名宋朝诗人苏东坡居士写过一首禅诗，很能说明旅游的无赖。全诗全文如下：

《观潮》
宋.苏轼居士

庐山烟雨浙江潮
未到千般恨未消；
到得还来无别事，
庐山烟雨浙江潮。

我为这首诗配了一首“赏析”的诗，全文如下：

《观潮》赏析

庐山烟雨，
天下知晓；
浙江观潮，
仙界逍遥……

未到之时，
百般向往；
千种思念，
万愁难消……

庐山烟雨，
天下知晓；
浙江观潮，
仙界逍遥……

已到之时，
不过如此；
没有神通，
没有玄妙……

庐山烟雨，
天下知晓；
浙江观潮，
仙界逍遥……

离开海螺沟景区，顺道看了泸定。
大渡河上的铁索桥是很惊险的。

事后知道泸定的地质地貌是很复杂的。

我一路念佛持咒，加上活佛的加持护佑，一路十分顺利。当晚（5月11日）住在康定。

护法神（像）

]]> http://ywy1956.blog.163.com/blog/static/8839386200842555037264 11 http://ywy1956.blog.163.com/blog/static/8839386200842555037264 Sun, 25 May 2008 17:50:37 +0800 2008-06-05T14:48:10+08:00 <![CDATA[佛菩萨护佑我们逃离汶川（原创、图文、连载之七）]]> http://ywy1956.blog.163.com/blog/static/883938620084257469252

佛菩萨护佑我们逃离汶川（原创、图文、连载之七）

离开活佛修行的地方，我们继续上山去看冰川。

路上，有人提问那活佛是不是真的哟？我十分肯定的回答，那活佛肯定是真的！我向大家解释：第一，学佛修行者是绝不能“妄语”“假打”的;第二，那个佛教活动点或佛教寺庙设在国家级风景名胜区，肯定是经过相关部门批准的；第三，对佛教内部的事情，如果不了解并且拿得很准，千万不要乱说，否则就是诽谤佛教！

因为要赶时间，我们下车后就坐索道。

海螺沟的冰川索道极其惊险！

零距离接触海螺沟冰川非常刺激！

好在活佛保佑，我们一行顺利平安的下山回到车上。

在去海螺沟景区的一路沿途，不断有人告诉我们景区内有若干个营地，问我们是否在这些营地内洗温泉或开展娱乐项目，我们因为要赶时间，加之感觉费用太高，都没有答应。

在返回海螺沟景区入口的路上，车停了下来，一件意想不到的事情发生了，有人报告：因为修路，前面景区公路被挖断了！到下一个最近的营地也有六公里多，这时已近正午，驾驶员提出是不是原路返回到就近的上一个营地耐心等待，那里可以洗温泉，还有各种娱乐项目。这下车上炸开了花......

有的指责，有的抱怨......

这时我突然想到并提醒大家：是不是上午我们拜见活佛时不诚心，老天爷要教训我们一下呢？

此言一出，许多人纷纷表示赞同.......

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佛菩萨护佑我们逃离汶川（原创、图文、连载之六）

在海螺沟景区，为了保护环境，同时也便于景区统一调度指挥，同时也为了让游客都掏钱买景区的车票，外面的车辆一律不准进入。

在前往冰川观测点的路上，景区的观光车都停在了一个地方，说是一个景点。下车后，导游介绍这是一个藏传佛教的活动场所，导游说里面有一位活佛在修行。然后一路介绍，一路带我们去参拜活佛。

导游说活佛要给我们摸顶，摸肩，要给我们拍打身上的灰尘，要送给我们吉祥如意的话语，要保佑我们平安等等......

导游说我们必须听从活佛的指挥（大意），我们必须服从活佛身边喇嘛的调遣（大意）等等......

我们一行很多人，大家都十分虔诚地按导游的要求，双手合十，缓缓进入活佛修行的山洞。因为山洞很小，只能一批一批进入。在我们这一批进入后，我们看到，活佛非常年轻，相貌英俊庄严，活佛身边的喇嘛要我们全部坐下，不准说话，耐心等待活佛一个一个召见（大意）。

我坐在最后一排，因为不准照相，好奇心让我十分敏感地注意观察周围的一切。

活佛确实给每一个人摸顶，摸肩，给每一个人拍打身上的灰尘，送给每一个人吉祥如意的话语，并说保佑（大意）每一个人平安等等......

最后，活佛分别要求每一个人按他说的办一件事情，有的被要求去挂一串经幡，有的被要求去点一盏平安灯，有的被要求直接离开山洞......

我很幸运的被要求去点一盏平安灯。

当我十分虔诚地手捧平安灯来到负责点平安灯的喇嘛身边时，这位喇嘛问我点哪一种？并且非常耐心地为我介绍可供选择的平安灯的种类。

这位喇嘛说，如果点一年，那就是365天，一天需要一元钱，总共400元（多交五元大概是因为不便找补吧，那样很不严肃）。如果点12个月，一月10元钱，需要120元。这位喇嘛还说了其他的点法，我没有记下来。

我想，我还是经常上庙的人，也知道普贤菩萨的十大愿王之随喜功德，也看过《了凡四训》关于两文钱的故事。于是掏出事先准备好的20元钱......

还没等我开口，这位喇嘛就说，哦！你随喜功德，那就把钱丢进功德箱吧，平安灯你就不要点了，说着从我手中拿过那盏平安灯......

我郑重其事地将钱放进功德箱，依依不舍地离开了山洞......

回到车上，大家相互沟通了一下情况，我们一行十个人，有两个人说他们以前来过，连景区都没有进入，呆在宾馆里等我们。有四个人没有进去拜见活佛，其中有人曾经来过海螺沟。进去拜见活佛的有四个人，有两个年轻人是活佛叫他们直接离开山洞，我和另一位同事都是活佛叫点平安灯，但都没有按活佛身边的喇嘛的

的要求（大意）办。我只随喜功德捐了20元，那位同事说了假话，他说他只有100元钱了，就捐100元，并强烈（大意）请求要点平安灯。活佛身边的喇嘛同意了我的同事的请求，我的同事就点上了平安灯......

在等待其他车上的乘客时，同事们与我开玩笑，说我没有点上平安灯，是不是不吉利哟！我就“高屋建瓴”地给他们讲了一番“随喜功德”和《了凡四训》......

]]> http://ywy1956.blog.163.com/blog/static/8839386200842452928416 10 http://ywy1956.blog.163.com/blog/static/8839386200842452928416 Sat, 24 May 2008 05:29:28 +0800 2008-05-25T06:50:28+08:00 <![CDATA[佛菩萨护佑我们逃离汶川（原创、图文、连载之五）]]> http://ywy1956.blog.163.com/blog/static/883938620084216281120

佛菩萨护佑我们逃离汶川（原创、图文、连载之五）

      《地藏菩萨本愿经》说：“像法之中，有一婆罗门女，宿福深厚，众所钦敬；行住坐卧，诸天卫护。”“时婆罗门女，以念佛力故，自然无惧。”
      这段经文为我们开示了一个无上甚深微妙的法门：凡诸恶莫作，诸善奉行，自尽其意者，必然宿福深厚，众所钦敬，行住坐卧，诸天卫护。凡诵经、念佛、念咒者，自然无惧。
      2008年5月11日，我们一行游览了国家级风景名胜区海螺沟。
      实事求是的说，在领略海螺沟冰川优美风景与神奇魅力的同时，随处可见旅游大开发带来的严重生态破坏。
       旅游专家、国际组织“绿色环球21”中国首席代表诸葛仁博士曾语重心长地说，“生态旅游在许多地方确实已成为生态破坏游。如九寨沟、都江堰－青城山及著名自然风景区海螺沟冰川、峨嵋山等景区内，也都不同程度地存在着破坏生态的现象。”“目前，中国的许多名山大川旅游区，正打着开发生态旅游的招牌，盲目过多地兴建各种旅游服务设施，进行着违背生态旅游基本原则的活动。这些无序的开发方式明显地改变了原有的自然或人文景观，导致了景区的严重城市化，使得许多自然保护区、风景名胜区、森林公园、地质公园和自然与历史文化遗产的保存和发展面临严重的威胁和挑战。”
      中国人与生物圈国家委员会的调查显示：在我国已开展旅游活动的自然保护区中，有44％的保护区存在垃圾公害，12％出现水污染，11％有噪音污染，3％有空气污染。调查还显示，我国22％的自然保护区由于开展旅游而造成保护对象受损害，11％出现旅游资源退化。生态旅游的本意是“以旅游促进生态保护，以生态保护促进旅游”。上个世纪八十年代以来，生态旅游逐渐风行全球。
       2002年的“国际生态旅游年”活动，更是将生态旅游这一旅游形式推向了新高潮。目前，生态旅游已成为我国大众最受欢迎的旅游形式。“然而，实际情况却与我们的本意背道而驰。”浙江大学旅游学院教授陈天来忧心忡忡地说。
       尤其令我们震惊的是，在去海螺沟之前，我们根本不知道2005年8月14日，海螺沟曾发生过特大泥石流山体滑坡地质灾害，千余游客被滞留，游客徒步逃离翻山险象环生。据估计，此次泥石流至少造成了数千万元的损失。灾难瞬间泥石流声如火车来势凶猛。中国科学院地球化学研究所的冯新斌研究员讲述了其11日晚在景区所在地磨西的亲身历险。当天晚上9点多，雨下得很大，他和其他几个专家都在位于磨西的中国科学院成都山地资源与地质灾害研究所里，突然听见“轰隆隆”如火车奔驰的声音，紧接着发现窗户也在颤抖。那时，他们还以为地震了，对此并没有在意。第二天早上起床发现情况很严重，水和电都没有了，才知道发生了泥石流灾难。据冯新斌了解的情况，11日晚的大雨让景区的磨子沟河、燕子沟河、南门关河和雅家梗河四条河流发生洪涝，咆哮的山洪将沿途的道路桥梁损毁，磨西至泸定、康定至磨西的道路（榆磨路）被完全冲断。连接磨西镇和景区的大桥也受损严重，景区不得不启用了备用吊桥。此外，位于海螺沟的6座水电站被损毁。最令他担忧的是山上位于海拔3000多米的一个考察站，那里一直没有电话。由于海螺沟景区停水停电，从12日上午开始，部分游客开始自发从住地磨西镇撤离海螺沟。但眼下的磨西镇去泸定等地的公路和部分桥梁都被冲毁，汽车无法进出，所以游客们得翻山越岭步行离开。

据此次到海螺沟旅行的黄先生介绍，他们是花了４个多小时翻了两座山走出来的，从磨西出发一直走到彩虹桥。

      来自江苏省一个旅游团的张女士说,他们离开海螺沟的过程很艰险。由于路基毁坏，很长的一段都需要走路，他们扛着行李，在又窄又陡的路上步行十分困难。有些山坡上还零星地有石头掉下来，一些路段还在塌陷。为了确保游客转移的安全，甘孜州和泸定县政府派出了大量的武警和警察，在重点位置进行值勤，沿途扶老携幼。据介绍，当地政府为了将游客安全送回家，从康定派了大量客车，负责将游客送往成都等地。据泸定县常务副县长余涌介绍，在此次转移中，甘孜州政府安排了州运输公司派出超过50车次的大巴车运送游客。其中，在11日，从磨西转送出来有200多人，一部分直接送回成都，由于后来二郎山国道塌方严重，另一部分送到了泸定县城。归途艰辛国道多处塌方延误时间由于前日晚二郎山区下暴雨，从天全到泸定的318国道沿途，一位记者至少遭遇20处以上的大小塌方。特别是在泸定县境内江家湾隧道附近，多处塌方致使了上千进出泸定的车辆滞留在五六公里的路段上。
      在堵车现场，一些游客说，他们是从海螺沟转移出来的，但由于二郎山不断塌方，他们行车很慢，在江家湾已经呆了大半天了。据介绍，塌方是从前天晚上发生的，虽然陆续在进行疏通，但随后又发生了几起，所以堵车时间比较长。
      此前的 6月30日，泸定也曾发生多起严重泥石流。为什么在如此短的时间，会发生这么泥石流？据中国科学院冯新斌研究员介绍，泸定一带的山岩亿万年前都是冰川，冰川在退缩时，把岩石弄得很碎，并形成了松软的沉积物，他们的结构十分不稳定。所以，当遭遇强降雨的时候，往往洪水将泥土和岩石一起带走，形成强大的泥石流。

如遇地震，后果不堪设想......

]]> http://ywy1956.blog.163.com/blog/static/883938620084216281120 6 http://ywy1956.blog.163.com/blog/static/883938620084216281120 Wed, 21 May 2008 06:28:01 +0800 2008-05-22T16:41:03+08:00 <![CDATA[谨向在“汶川大地震”中遇难的一切生命致哀！]]> http://ywy1956.blog.163.com/blog/static/88393862008419105444188 谨向在“汶川大地震”中遇难的一切生命致哀！

千百年来碗里羹，
冤深似海恨难平，
欲知世上天灾劫，
但闻人类侵害声。

谨向在“汶川大地震”中遇难的一切生命致哀!
谨向在“汶川大地震”中遇难的一切生命致哀!
谨向在“汶川大地震”中遇难的一切生命致哀!
谨向在“汶川大地震”中遇难的一切生命致哀!
谨向在“汶川大地震”中遇难的一切生命致哀!
谨向在“汶川大地震”中遇难的一切生命致哀!
谨向在“汶川大地震”中遇难的一切生命致哀!
谨向在“汶川大地震”中遇难的一切生命致哀!
谨向在“汶川大地震”中遇难的一切生命致哀!
谨向在“汶川大地震”中遇难的一切生命致哀!
谨向在“汶川大地震”中遇难的一切生命致哀!
谨向在“汶川大地震”中遇难的一切生命致哀！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！�